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Querida Carolina

Fue un placer visitar su pais. No imagina lo que le agradecí su visita al Hotel, por dos veces además y sus consejos apoyados en esa magnífica documentación informática que me mostró....

José Miguel Samaniego
España
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Puno: Fiesta a la Virgen de la Candelaria inspira diseños de alta moda

La fiesta de la ‘Mamita Candelaria’ atrae a más de 100,000 turistas y se replica no sólo en diversas regiones del país, sino también en Bolivia y Chile.
Lindas prendas inspiradas en los trajes de las danzas puneñas y contagiantes y pícaras comparsas se luce en la festividad de la Virgen de la Candelaria, que Puno celebra en febrero.
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> Reserva Comunal Asháninka Turismo en Peru

Reserva Comunal Asháninka

Naturaleza de Perú


La Reserva Comunal Asháninka está localizada en la parte media del lado occidental de la Cordillera de Vilcabamba, en el distrito de Río Tambo de la provincia de Satipo en el departamento de Junín, cubriendo una superficie de 184 468. 38 ha.


Historia de la Reserva Comunal Asháninka

Esta zona del Perú -tierras altas, intermedias y bajas de la Amazonía Central- tuvo su primer contacto con la cultura occidental en el siglo XV, durante la colonización al ser visitados por una expedición jesuita.

Si se considera la referencia histórica sobre la rebelión de Juan Santos Atahualpa en 1742, los contactos de esta comunidad fueron escasos hasta entrado el siglo XVII. Entonces se logro una relación entre las congregaciones católicas y franciscanos, dominicos jesuitas, entre otros, con mayor incidencia hacia finales del siglo XVIII cuando comenzaron a darse nuevas relaciones y modalidades de intercambio. Como consecuencia se generó el proceso de transculturación.

En el siglo XX, el contacto con el mundo moderno trajo como consecuencia epidemias como sarampión, fiebre amarilla, malaria, tos convulsiva, viruela y otras enfermedades mortales. Además de la explotación y esclavismo por parte de compañías internacionales y colonias extranjeras.

El inicio y la formación de la comunidad data a partir de 1919 por problemas con la compañía inglesa Peruvian Corporation por explotación y esclavismo. Más adelante, los problemas por la carretera marginal en la década de 1970 -inicio de la lucha por los derechos indígenas y territoriales- auto forma líderes Asháninka para asumir la defensa del pueblo en igualdad de condiciones.


Población de la Reserva Comunal Asháninka

De acuerdo a la información en el censo de 1993, los Asháninkas constituyen el grupo indígena más importante de la Amazonia peruana: 52 461 personas que representan 21,89% del total de la población indígena censada. El total poblacional señalado incluye a 229 habitantes caquintes, a 44 436 autodenominados Asháninkas -habitantes tradicionales de los ríos Apurímac, Ene, Tambo y Pichis- y a los llamados ashéninca (7796 personas), moradores de las regiones del Alto Perené, Alto Ucayali y Gran Pajonal.


Organización Social

Presentan una regla de descendencia de tipo bilateral según la cual reconocen como cualitativamente iguales las relaciones del lado del padre como del lado de la madre.

En este sistema, al lado de la regla matrimonial señalada, existe también otra por la cual el individuo debe "casarse lejos", es decir debe contraer matrimonio fuera del ámbito de las relaciones de consanguinidad y afinidad conocidas.

Existe, asimismo, la regla del "servicio de la novia" (bride-service) según la cual un hombre debe quedarse a vivir en el asentamiento de su suegro por un tiempo variable que generalmente termina poco después de nacer el primer hijo.


Vestimenta Tradicional

Los campas Asháninkas viven en grupos formados, poblados y aisladamente, predominando el modo de vida en grupos. Tienen la costumbre de realizar "paseos" cada cierto tiempo a familiares o amigos que viven en lugares distantes durante varias semanas e incluso meses; mientras tanto la chacra de su pertenencia tiene la apariencia de abandonada, cuando nadie queda en ella.


Vestimenta

Su vestimenta "Cushma", consta de una sola pieza cuyo largo es desde el cuello hasta el talón; la diferencia de la vestimenta del varón y la mujer está en la forma del cuello, la cushma del varón en el pecho termina en punta o en forma de triángulo, mientras que en la mujer es ovalado, lo cual le facilita sacar el seno para dar de lactar. La cushma es fabricada en casa de hilo de algodón, aunque actualmente tambien la fabrican de tocuyo tiñéndolas de diversos colores. En cuanto a la ropa interior, recién se está comenzando a usar en especial por las mujeres, los hombres usan trusas de deporte.

Otros adornos utilizados son las pulseras de cintas de hilo sobre el brazo, también usan una franja de tela de hilo adornado con huesos de tapir, venado, sajino, llamado "sombirentsi" que sirve para cargar a sus hijos. Además acostumbran pintarse la cara con achiote procesado que lo coloca en caña de bambú con tapa de panca. Al levantarse por la mañana lo primero que hacen es pintarse frotando la masa entre las manos para pasarse por la cara; otras con espejo y palitos, hacen figuras especiales, mientras que algunos con sellos ya preparados de madera dura, se estampan la cara con figuras.


Vivienda

Las casas son construidas de madera y palmeras propias de la región, muy pocos cubren la parte periférica. Su tarima es fija con planchas de tallo de pona; allí se acuestan todos los miembros de la familia.

Pocos utilizan frazadas y mosqueteros, su colchón, son esteras dispuestas sobre el emponado. Las casas están construidas en la orilla del rio o quebrada, el cual se abastecen de agua y les facilita la pesca.


Artesanía de la Reserva Comunal Asháninka

Confeccionan antaras, quenas, tambores, con los cuales amenizan sus fiestas; componen sus canciones y en ella expresan sufrimiento, pena y dolor, con tonos melancólicos llenos de trsiteza, que son cantadas por las mujeres, ya sea como solistas, en dúo o en grupo, por lo general tomadas de la mano haciendo rondas mientras en un costado los varones beben el espumante masato. Existe una diversidad de objetos que preparan como artesanía, entre ellos podemos citar cucharas, platos, cucharones, sillas de madera, canastas, variedad de flechas, vinchas, coronas, sellos de madera, etc.


Plantas Medicinales

Dentro de las costumbres de los nativos, se encuentra el conocimiento de la medicina natural vegetal; escarbar todo este acervo requiere de otro estudio específico, científico, minucioso y de un tiempo considerable.En el patio de cada casa se pueden encontrar más de diez especies de plantas medicinales como adorno, entre ellas: el "cuiriqui", pequeña flor amarilla que es empleada para calmar picaduras de insectos y arácnidos; el "tabaco" o "shiri", que se utiliza en picaduras de insectos; la "mucura" o "zinziquirishi" que se usa en el momento del baño para darle "suerte" a los bebés; el "pucharoqui", que es un dilatador de vagina; las mujeres mastican el tuberculo momentos antes de dar a luz; la "hierba-luisa" y el "oregano" para cólicos; el "piri-piri" o "ivenqui", de muchos usos tales como para el dolor de cabeza, cólico, para la buena digestión. Dentro del bosque se encuentra el "chuchuhuasi", para reumatismo, resfríos; el "sanango", para reumatismos, resfríos; el "ajo-sacha" para reumatismo, pulmones; la "jagua" para la tos; la "incira" para curaciones dentales; la "catahua", para el control de parásitos intestinales; el "ojé", para el control de parásitos intestinales; la "guayaba", para aliviar fracturas óseas, uña de gato, su uso continuo está demostrando una mayor expectativa de vida, así como efectividad en el tratamiento de diversas dolencias y úlceras, cáncer, etc. revelan sorprendentes resultados en la lucha contra el SIDA.


Idioma

De acuerdo a los debates realizados en reuniones familiares y asambleas comunales, congresos regionales y cumbres del pueblo indígena Asháninka, fue ratificada la denominación de "Asháninka" para el idioma de la comunidad.

Los Asháninka no aceptan las normalizaciones idiomáticas impuestas por académicos e intelectuales sin consulta ni respeto por la participación de la comunidad, tales como por ejemplo: Campa, Campa-Ashaninga, Campa-Asheninka y otras denominaciones que favorecen las hipótesis, trabajos y publicaciones académicas de supuestos expertos en asuntos indígenas. Esta situación, ha traído como consecuencia graves conflictos y confusión al interior de las propias familias y ha sido denunciada ante las Naciones Unidas (Ginebra, julio de 1993).

El dialecto Ashéninka del Alto Perené, forma parte de la familia lingüística Arawak. Existen diferencias entre esta variante y los demás dialectos Asháninka a nivel fonológico y morfológico.


Biodiversidad

La reserva comunal permite la conservación del curso medio de las quebradas de discurren hacia los ríos Tambo y Ene, que unidas al área que protege el Parque Nacional Otishi, se tiene las cabeceras intactas y microcuencas casi completas. Estas microcuencas comprenden regímenes ecológicos -con disturbios naturales, agentes polinizadores, dispersores de semillas- en una matriz lo suficientemente grande como para proteger poblaciones adecuadas de especies poco comunes. La diversidad de hábitats es extraordinaria.

Hay cuatro zonas de vida en la reserva Bosque Seco Tropical; Bosque Muy Húmedo - Premontano Tropical / Subtropical; Bosque Pluvial - Premontano Tropical / Subtropical; Bosque Pluvial Montano Bajo Tropical y Bosque Pluvial Montano Bajo Subtropical.


Flora de la Reserva Comunal Asháninka

De acuerdo al análisis estructural de los tipos de bosque existentes en la reserva comunal se observa que las especies presentes en la mayoría de los tipos de bosque son: Chimicua (Pseudolmedia laevigata), moena (Nectandra sp.), shimbillo (Inga ruiziana), quinilla (Pouteria sp.), requia (Guarea sp.), zapotillo (Quaribea bicolo), cumala (Virola peruviana). Les siguen en importancia, carahuasca (Guatteria sp.), mashonaste (Clarisia racemosa), caimitillo (Pouteria sp.), ubos (Spondias monbin), pashaco (Macrolobim sp.), uchumullaca (Trichilia sp.), renaco (Ficus sp.), hualaja (Zanthoxylum risianum), espintana (Osandra sp.), manchinga (Brosimun allicastrum), pumaquiro (Aspidosperma macrocarpon).


Fauna de la Reserva Comunal Asháninka

De acuerdo con las investigaciones realizadas tanto por el Dr. Terborgh como por el equipo del Field Museum de Chicago y el equipo RAP de Conservación Internacional en 1997 en la Reserva Comunal Asháninka, se estima la presencia de 115 especies de aves. La herpetofauna muestreada estuvo compuesta por 13 especies. Se encontró una densidad relativamente baja de macroinvertebrados acuáticos: 96 individuos/m². En lo que respecta a mariposas se recolectaron 19 especies. Se colectó un total de 60 especies de arañas distribuidas en 16 familias y 22 especies de grillos de cuatro familias. El equipo de trabajo también registró 166 especies de escarabajos de 21 familias. Asimismo, se encontró un total de 102 especies de abejas y avispas sin incluir hormigas, pertenecientes a diez familias.


Clima de la Reserva Comunal Asháninka

La precipitación varía mucho dependiendo de la zona de vida y de la época del año. En la zona baja cercana al bosque de ladera que es un área más seca, la precipitación es de aproximadamente 2000 mm anuales. En la zona alta del bosque muy húmedo, la precipitación es de aproximadamente 3000 mm anuales. La temperatura hasta los 1000 msnm se sitúa alrededor de los 25° C, a partir de los 1000 hasta los 2000 msnm la temperatura disminuye hasta los 22° C y por encima de los 2000 msnm la temperatura cae por debajo de los 20° C.


Hidrografía de la Reserva Comunal Asháninka

Es uno de los lugares más prístinos del planeta. Las principales cuencas que forman la hidrografía son las de los ríos, Tambo, Ene y Apurímac. Los numerosos afluentes del Ene bajan desde las cumbres de este a oeste, horadando el suelo y creando una intrincada topografía. La hidrografía está formada por una serie de quebradas que bajan de la parte alta de la Cordillera de Vilcabamba, actualmente Parque Nacional Otishi, cruzando la reserva comunal en forma paralela para desembocar en los ríos Ene y Tambo.

Sin embargo 75.000 se tuvo como resultado de la primera cumbre del pueblo indígena Asháninka en Satipo, 1993.


Actividad Económica

La agricultura es la principal actividad económica de los campas Asháninkas, siendo los principales cultivos la yuca, el plátano, el maíz, el maní, la sachapapa, la pituca, el camote, el arroz, el frijol, los cítricos, la caña de azúcar, las piñas y los frutales. La caza es también una actividad económica importante. La pesca se realiza con frecuencia tanto en su modalidad individual como colectiva. A fin de complementar la cantidad de proteína obtenida en estas dos últimas actividades, los Asháninkas crían hoy en día aves de corral.


Acceso a la Reserva Comunal Asháninka

El acceso a la Reserva Comunal Asháninka se da por vía terrestre a través de las rutas tradicionales que las comunidades usan para acceder a esta zona con fines de caza y recolección. Existen diferentes formas de acceso para llegar a la región y continuar hacia el interior de la reserva a pie.


Infraestructura vial terrestre

No cuentan con infraestructura vial terrestre. Existe una carretera sin asfaltar que llega hasta Puerto Ocopa y que viene de Satipo.


Fluvial

Esta es la vía de mayor importancia para el transporte de pasajeros y carga. Las condiciones de navegación de la red hidrográfica se da en forma permanente en los ríos Ene, Tambo y Apurímac. El acceso a la zona es riesgoso y costoso por la presencia de algunos malos pasos en el río Ene y en el río Tambo.


Aérea

La infraestructura aérea está constituida por 2 aeropuertos y 6 campos de aterrizaje. Los aeropuertos se ubican en Atalaya y Mazamari y los campos de aterrizaje en Satipo, San Francisco, Puerto Ocopa, Cutivireni, Cheni y Betania. La infraestructura de los campos de aterrizaje es precaria. Carecen de radio e instalaciones adicionales.


Vías peatonales

Además de las vías aéreas y fluvial, existen importantes vías peatonales de carácter intra e intercomunal. Las vías peatonales intracomunales constituyen medios importantes de articulación del territorio comunal.



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